Еще в начале года начал работать областной оргкомитет, были утверждены план мероприятий и источники финансирования. Тогда же, в январе, состоялось и заседание Всероссийского оргкомитета, который возглавляют митрополит Филарет, патриарший экзарх Белоруссии и полномочный представитель Президента РФ по Приволжскому федеральному округу Сергей Кириенко. В феврале выездное заседание его прошло и в Курске.
Куряне надеются, что город во время торжеств посетит Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, а из Дивеева привезут мощи старца или чудотворную Икону преподобного.
В преддверии торжеств во всех районах области открыты краеведческие выставки, проходят фестивали духовной музыки и песнопений, православное братство организовало пеший Крестный ход по маршруту Курск-Дивеево.
К 1 августа должны быть завершены ремонтно-реставрационные работы в Сергиево-Казанском соборе, а также в Воскресенско-Ильинском храме, в котором венчались родители Серафима Саровского, где крестили всех своих детей Исидор и Агафья Машнины и где юный Прохор Машнин (будущий Серафим Саровский) укреплялся в вере. Реставрируется и Знаменский кафедральный собор, где хранилась чудотворная икона Богородицы, молитва перед которой спасла отрока Прохора Машнина от смертельной болезни
Преподобный Серафим Саровский, любимый и почитаемый во всем мире святой, родился в Курске 19 июля (1 августа) 1754 года в очень благочестивой и уважаемой в городе семье Машниных. В миру его звали Прохор. Однако год рождения старца Серафима всеми биографами обозначался обычно как 1759 (а иногда и 1758) год. Эта дата стала предметом особо пристального обсуждения именно в 1903 году, когда в Святейшем Синоде решался вопрос о канонизации преподобного Серафима Саровского.
К этому времени были найдены и изучены исповедные книги Ильинской церкви Курска, прихожанами которой являлись Машнины. В документах за 1768 год записано: «Вдова Агафия Фатеева дочь Сидорова, жена Машнина, 50 лет. Дети ее: Алексей 17 лет, Прохор 14 лет, Прасковья 19 лет». Вот и выходит, что год рождения Прохора — 1754-й.
Его отец Исидор Иванович Машнин занимался подрядами на строительство церквей и числился в разряде купцов. Мать Прохора — Агафья Фатеевна — была женщина редких дарований, о которой в Курске со светлым чувством люди вспоминали очень долгое время. И теперь в российских храмах верующие подают на панихиды записки с именами Исидора и Агафьи, отдавая дань живого духовного почтения родителям великого святого.
Машнины жили рядом с нынешним курским Сергиево-Казанским собором. Жизнь Прохора была связана и событийно и духовно с этим собором, который строили его родители. В разгаре строительства в 1762 году Исидор Иванович скончался, и продолжение подряда взяла на свои женские плечи Агафья Фатеевна. Однажды маленький Прохор взошел с матерью по лесам на колокольню, уже почти готовую. Вдруг под ним подломилась доска, и он упал с большой высоты на груды кирпичей. Не чая обрести сына живым, Агафья Фатеевна вне себя сбежала вниз. И каково же было ее удивление, когда она обнаружила, что Прохор стоит, отряхивается, и на нем ни царапины, ни ушиба! Так, пожалуй, впервые окружающие поняли, что мальчик находится под особым Божиим покровительством.
Двумя годами позже он тяжело заболел, да так сильно, что медики посчитали случай безнадежным. Однако ночью во сне мальчик увидел Богоматерь, Пресвятую Деву Марию, которая сказала ему, что придет к нему сама и исцелит его. И такое чудо произошло через Курскую Коренную икону Божией Матери, к которой он приложился.
В детстве Прохора мало занимали обычные игры и забавы. Более всего его интересовали учеба, чтение духовных книг, посещение богослужений, молитвы и очень серьезные размышления о смысле жизни. У него возникло горячее желание всецело посвятить себя Богу, стать монахом. Агафья Фатеевна одобрила решение сына и подарила ему бронзовый крест с распятием. С тех пор он его не снимал никогда, вплоть до своей кончины.
Но прежде чем уйти в монашество, Прохор заручился благословлением киевских подвижников и помог матери в богоугодном деле — возведении собора. Только после освящения Курского Сергиево-Казанского собора в 1778 году он прибыл в Саровскую обитель, где прожил до конца дней своих.
Здесь Прохор последовательно проходил многие послушания, особенно отличаясь мастерством столярного и плотницкого дела. Ему даже дали прозвище Прохор-столяр. Здесь он принял монашеский постриг с именем Серафим, что в переводе означает «огненный». Свое монашеское имя вполне оправдал. Он буквально пламенел любовью к Богу. И не было таких обстоятельств, таких искушений или силы, которые могли бы не то что погасить, а даже хотя бы приуменьшить это духовное горение.
Эта небесная сила помогла ему выдержать немало испытаний: очередную тяжелую болезнь, жестокое нападение злых людей, когда он подвизался в подвиге отшельника «в дальней пустыньке своей», искушения, которые не обошли его судьбу. Чтобы не поддаться им, преподобный Серафим 1000 дней и ночей стоял на камне в молитве перед иконой Святой Троицы.
Серафим прошел самые разные виды древнего монашеского подвига: отшельничество, молчальничество, строгий затвор. Его постничество превосходят все наши представления о человеческих возможностях. Несколько лет он питался лишь одним отваром из трав, не вкушая больше ничего! В остальные периоды жизни он вкушал хлеб, картофель и овощи, которые сам же выращивал, но в таких малых количествах и так редко, что это может показаться просто фантастичным.
Во время пустынножительства его навещали братья монахи и некоторые монахини Дивеевской обители, расположенной неподалеку, о которой преподобный Серафим имел особое попечение. Они свидетельствовали, что старца не боятся ни звери, ни птицы, и всех их он кормит крошками хлеба, который должен был бы служить пищей для него самого…
Серафим был посвящен в сан иеродиакона, потом иеромонаха (священника в монашестве). Он никогда не искал славы и популярности. Более того, в период подвига «молчания» он просто не давал возможности никому даже с собой заговаривать. Позже он допускал отдельных людей для беседы. Но ни в коем случае не желал общения со многими.
За несколько лет до его кончины сама Царица Небесная повелела ему «открыть» свою келью для всех, кто пожелает пообщаться с ним. И началось к нему паломничество! Со всех концов Земли Русской к преподобному Серафиму начали сходиться, сезжаться самые разные люди — крестьяне, рабочие, чиновники, дворяне, генералы, нищие, интеллигенты… И тут обнаружилось, что хотя внешне, пространственно, он до сих пор «убегал» от людей, но духовно всегда был близок им и пламенел не только любовью к Богу, но и любовью к людям.
2 (15) января 1833 года, войдя в келью старца, иноки увидели, что он стоит на коленях, на своем обычном месте молитвы перед иконой Божией Матери «Умиление» с распятием на груди и руками, сложенными крестообразно. Старец окончил свою подвижническую жизнь…
Первое великое торжество в честь Серафима Саровского состоялось 19 июня 1903 года. Сотни тысяч паломников сехались со всех концов России. Приехала вся царская семья. Гроб с останками старца несли на своих плечах царь Николай II и его братья — великие князья. Были прекрасные и долгие Богослужения. Так совершилось официальное причисление к лику святых Преподобного Серафима.
Спустя век, в 2003 году, православная Россия вновь почтила память великого старца: отмечалось столетие его канонизации. Основная часть торжеств проходила в Дивееве. Но от стен Воскресенско-Ильинского храма в Курске в 900-километровый пеший Крестный ход до Дивеева отправилось около 300 паломников. Были среди них почитатели Серафима Саровского из Москвы и Санкт-Петербурга, Иркутска и Кемерова, Барнаула и Уфы, Орла, Воронежа, Тулы, даже из Риги. И, конечно, куряне.
В Музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, где в январе 2004 года проходила первая в России большая выставка, посвященная Преподобному Серафиму Саровскому, был выставлен прижизненный портрет старца Серафима из Курского Сергиево-Казанского собора, портрет, который не считается просто музейным экспонатом, а почитается верующими как православная святыня.
Еще ранее для отправки в Москву были подготовлены материалы для внесения в Государственный реестр уникальных документов архивного фонда РФ — небольшого рукописного манускрипта, хранящегося в Курске. Это одна из страниц толстенной книги с обложкой из суровой мешковины — так называемых «Ревизских сказок 4-й ревизии о мещанах города Курска», составленных в ХVIII веке и зафиксировавших данные переписи населения того времени. Сюда занесены были сведения о купеческой семье Машниных и о самом Прохоре Машнине, который тогда только вступал «в монашеский чин».
Вот и ныне куряне среди сотен (более 500 человек) паломников из столиц и обычной российской глубинки, из городов Белоруссии, Украины, Прибалтики, Казахстана, Киргизии двинулись Крестным ходом по маршруту Курск-Дивеево. Организатор его Юрий Шишков смог собрать те же иконы, которые участвовали в аналогичном Крестном ходу в 1903 году. Начало Крестного хода было совмещено с местным, курским, в Коренную пустынь. Во время этого долгого похода по святым местам предполагался и сбор пожертвований для дальнейшего строительства в Курске деревянного храма в честь 100-летия канонизации Серафима Саровского, заложенного митрополитом Курским и Рыльским Ювеналием 1 августа 2003 года.
29 июля участники хода встретятся с верующими, идущими из Нижнего Новгорода, и вместе продолжат путь до Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря, чтобы поклониться святым мощам знаменитого земляка курян.
В Курске же говорят, что святой дух Серафима Саровского до сих пор витает над областью. Курские строители в рекордные сроки приводят в порядок храмы. Уже к началу июля были сданы в ведение местной епархии колокольня Знаменского собора, часовня во дворе Сергиево-Казанского храма, начались отделочные работы в храме Георгия Победоносца в комплексе Триумфальной арки (храм этот несколько лет был из разряда «долгостроев»). А вот часовню во дворе Сергиево-Казанского собора возвели всего за несколько месяцев — на том самом месте, куда когда-то упал с лесов строящегося собора малолетний Прохор Машнин.
Часть денег на строительство часовни пожертвовал русский рок-музыкант Борис Гребенщиков. Всего же на подготовку и проведение торжеств было необходимо 60 млн руб., из них 50 млн руб. на строительство и реставрационные работы. Администрация и правительство Курской области обратилось за финансовой поддержкой в Министерство культуры РФ, к руководству регионов. Белгородская область, например, выделила 5 млн руб. и командировала своих строителей для работ в Коренной пустыни. От курских предприятий и организаций всех форм собственности поступило около 20 млн руб. Средства областного бюджета, предусмотренные на проведение празднования, также выделены в полном обеме.
Более двух веков назад молодой Прохор Машнин вступил в стены Саровского монастыря. В этот же день понял: он дома, и остался здесь навсегда. Родные места внешне были схожи с Саровом. Курская крепость располагалась на высоком мысу при слиянии рек Тускарь и Кур. Саровский монастырь со своими оборонительными рвами и валами, оставшимися с незапамятных времен, окружали реки Сатис и Саровка. Прохор стоял на вершине склона и любовался поймой реки Саровки, словно долиной реки Тускарь.
Дремучий вековой сосновый бор служил для Батюшки местом особого подвига, продолжавшегося несколько десятилетий. Некоторые деревья сохранились до наших дней. Святой молился днем и ночью. Пройдя пустынножительство, столпничество (стояние на камне), молчальничество и затвор. Угодник Божий по благословению Царицы Небесной в 1825 году вышел на служение людям. И к нему не зарастала народная тропа.
Почему преподобному Серафиму Саровскому, как никому из святых ХIХ века, удалось в такой степени обединить русских людей? Потому, считают саровские и дивеевские иноки, что Батюшка вместил в себя все подвиги древних отцов христианской церкви, за что и получил от Бога столь щедрые духовные дары. Тысячи приходивших к нему получали наставление и спасение души.
В свою рамочку, другим шрифтом:
ИЗ НАСТАВЛЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА
Говорил старец, что «искушения диавола подобны паутине: только стоит дунуть на нее — и она истребляется; что так-то и на врага — диавола — стоит только оградить себя крестным знамением — и все козни его исчезают совершенно».
В отношении к родителям Батюшка Серафим внушал уважение, даже и в таком случае, если бы они имели недостатки.
Знатным государственным лицам, указывая на знаки отличия, преподобный Серафим напоминал о Христе Иисусе, ради спасения нашего распятого на кресте, и говорил, что знаки сии должны служить живою проповедию об их обязанности: быть всегда готовыми жертвовать всем, даже, если нужно, самою жизнью для блага Родины и Церкви.
Как сохранить нравственность людей, и не противны ли Богу законные, по-видимому, наказания? «Милостями, облегчением трудов, а не ранами. Напой, накорми, будь справедлив. Сохрани мир душевный, чтобы в семействе у вас ни за что не было ссоры; тогда благо будет».
Чем истребить гордость и приобрести смирение? «Молчанием. Проси Бога, чтобы он продлил лета твои. Этого без труда не сделаешь. Молчанием большие грехи побеждаются».
На снимке: памятник Серафиму Саровскому в Коренной пустыни под Курском — работы курянина народного художника России Вячеслава Клыкова.
Фото автора