У МОНАХА ДВА КРЫЛА МОЛИТВА И ТРУД Как живет и трудится монастырская братия.

ОТЕЦ ИЕРОНИМ, НАСТОЯТЕЛЬ МОНАСТЫРЯ

Издревле в России монашество было неотемлемой частью всего населения. В допетровской Руси все общество жило по-монашески, одним духом. Когда в какой-нибудь деревне кого-либо провожали в монахи, все жители с торжеством и молитвословием выходили за деревню и просили уходящего, будь то мужчина или женщина, молиться за деревню и за них самих.

Свято-Троицкий мужской монастырь

монастырь всегда открыт для людей

Нельзя говорить, что монашество в России не нужно. Без него Россия мертва. Потому, что основа монашества дух старчества, живший прежде в широких массах всего народа. Жив он и в наши дни. Конечно, мы сегодня еще не совсем удовлетворяем тому духовному состоянию, которое имели наши предки, но мы пытаемся жить по отцам. Мы немощны, слабы, мы сознаем свои ошибки. Ведь каждому человеку свойственно ошибаться, даже священнику, монаху, потому что мы люди. Но церковь никогда не ошибается. И я, как человек, пребывающий в монашестве уже 30 лет, скажу одно я постоянно не удовлетворен самим собой.

В водовороте возрождения обители, неисчислимом потоке людей, ищущих духовной поддержки, я чувствую свою скудость. К сожалению, не так часто, как хотелось бы, появляется возможность куда-то удалиться, чтобы восполнить свое духовное состояние. Человек, пришедший в монашество, как можно больше должен быть один в келье, в церкви. Среди народа, как бы он ни был духовен, он все равно тает, как свеча. И пусть не говорят те, кто не понимает сущности русского духа, что православие в наше время не то. Оно все то. Мы не те. В чем мы не те? Очень много саможаления, своеволия и непослушаемости церкви. Это приводит к колебанию иногда те или другие массы. Особенно за это цепляются люди, желающие показать свое знание и высокоумие. Они пытаются доказать всем, что религия устарела. Но она никогда не устареет.

Сначала нас местные жители не приняли. Ко мне, как приехавшему из Иерусалима, было особое предубеждение. Считали то ли евреем, то ли католиком. Но с самого начала восстановления монастыря из всех регионов стекались и стекаются сюда люди оказать посильную помощь. Наши горожане стали задумываться и сами потянулись к нам. Это, конечно, благотворно повлияло на духовную жизнь и братии, и самих горожан.

Монастырское сельское хозяйство кормит не только нас, но и много народу. Стараемся снисходить к нищим, милосердствуем. Ну, а самое главное мы должны любить всех, ненавидеть себя в своих немощах и недостатках. Когда человек научится ненавидеть себя и любить слабости и недостатки ближнего, он становится близок к духовной жизни и будущему совершенству.

урожай картофеля нынче неплохой

ИЕРОМОНАХ ПАХОМИЙ

сами построили новую церковь в скиту

Монастыри по своей специфике, структуре разные. У нас в основу положен афонский устав. Наследие нам досталось в виде только одних стен и руин. Восстановительные работы начались с весны 1996 года и продолжаются по сей день. Все, что сегодня можно видеть, сделано при содействии наших благодетелей, спонсоров. У нас принято их называть по именам. К примеру, Игорь, Борис, Александр. Есть целые организации и фирмы в разных городах, которые помогают стройматериалами. Своими силами, без пожертвований такое строительство было бы немыслимо поднять.

Это все милостью Божьей. Наша обитель многое претерпела. После закрытия в 1929 году на одной ее части была баянная фабрика, а на другой зона НКВД. Здесь и расстреливали, и хоронили. Привозили семьями вместе с детьми. На месте захоронений мы обнаружили немало детских останков. Страшное наследие.

После войны баянная фабрика стала лыжной, а на другой половине все храмы приспособили под махорочную фабрику. Так продолжалось до 1989 года, когда махорочная фабрика обанкротилась. Все пришло в запустение. Тут началась перестройка, около 20 предприятий в Алатыре закрылись, местные жители все растащили, остались буквально одни стены.

Такое наследие в ноябре 1995 года принял архимандрит Иероним. Он у нас не только духовный пастырь, но и директор, и прораб. Мы во всем уповаем на Божью милость, и через молитву и труд все приходит. Братия у нас из самых различных мест. Приезжают добровольно, по зову сердца, по вере. У нас самое важное вера в спасение. Поэтому наш монастырь, а он довольно большой сообщество единоверцев, единомышленников, которые и молятся, и трудятся. Ну, а поскольку мы строимся, то и послушания, в основном, связаны с разными строительными работами.

С 1999 года у нас появилось подсобное хозяйство. При содействии Президента Чувашской республики Николая Федорова нам выделили 340 га земли. До 1917 года у монастыря было очень много земель в пойме реки Алатырь. К монастырю были приписаны две пустыни. Хозяйство было немалое.

Часть нынешних земель нам подарена, часть передана в аренду. За земли платим налог. Монастырь это не только духовная "лечебница", но и многоотраслевой хозяйственный комплекс. Братия трудится на самых разных работах: механизаторами, водителями, крановщиками. Более 80% молодые люди. Живем мы, конечно, по уставу. Есть и распорядок, которого неукоснительно придерживаемся. Подем в 4 ч. 45 мин., утренние молитвы, в 5 ч. 45 мин. благовест (звонят колокола) приглашает на утреннее богослужение, служится полунощница. В это время монастырь открывается для посещения. Вход свободный для всех верующих. Немало приезжает паломников, гостей, трудников как мужчин, так и женщин. Особенно в горячую пору страды. Приезжают по велению души, здесь они работают и окормляются духовно. Многие семьями, с детьми. После завтрака согласно благословению происходит направление на работы.

Летом послушание продолжается до самого ужина. Зимой, смотря по погоде и необходимости, до 3-4 часов дня. В 16 ч. 30 мин. полдник, поскольку труд, в основном, физический и требуется подкрепить силы. В 5 ч. начинается вечернее богослужение. В летнее время на него идут те, кто не занят на работах. Примерно в 8 ч. ужин, после которого там же в трапезной читаем молитвы на сон грядущий. И только после этого есть немного свободного времени. Около десяти часов отбой, к этому времени женщины и дети покидают монастырь, ворота закрываются. Вот таков вкратце распорядок нашей жизни.

В 13 км отсюда расположен скит, в котором сосредоточено сельхозпроизводство. Строить его начали в 1999 году в чистом поле. Сейчас там храм, семь ангаров, водонапорная башня, ремонтная база, братские корпуса и т. д. Проживает в скиту 129 насельников, из них 40 монахов, в числе которых 4 схимника (монахи, ведущие аскетический, замкнутый образ жизни, полностью сосредоточившиеся на молитве). Кроме них 43 послушника и 3 инока, остальные трудники-кандидаты. У нас все постепенно происходит, по мере того, как человек сам относится к послушанию, смиренный ли он и благочестивый. Монашество это добровольное отречение от мира. Постриг большое и радостное событие для всех нас.

Сельскохозяйственной продукцией не торгуем, поскольку ее только-только хватает на свои нужды. Если есть какие-то излишки, то они меняются на необходимые материалы. Но у нас очень большое потребление продуктов. Народу всегда много. В праздничные дни иногда приезжают до 400 человек. Возникают даже проблемы с размещением. Следующей после окончания строительства храма, будет, видимо, гостиница.

Сейчас, наверное, большая часть монастырей имеет землю. Те, которые расположены в сельской местности, обязательно. Городские же, подобно нам, на некотором удалении, иногда даже на значительном. Первые годы, пока не было земли, нам было очень тяжело. На одни пожертвования не очень-то проживешь.

Монашеский труд на земле в сравнении с трудом в мирском хозяйстве не за зарплату, а послушание перед лицом Божьим. Всякая работа начинается с молитвы, все делается осознанно. Мы понимаем, что трудимся для таких же, как мы.

ИНОК ИЛЬЯ, НАСЕЛЬНИК СКИТА

Хозяйство у нас большое. Начиналось все со 100 га, выделенных нам при содействии Президента Чувашской республики Николая Федорова. Теперь эта земля принадлежит скиту. Сейчас хозяйство разрослось, земли стало 340 га. Техники много. Часть ее пожертвована, другую часть приобрели сами. С подержанной техникой приходится немало возиться, доводить до рабочего состояния. Есть 3 комбайна "Нива". Действующих два. Комбайны старые, постоянно ломаются, а квалифицированных комбайнеров нет.

на мехдворе скита

Много различных тракторов. Недавно монастырю пожертвовали примерно 20-летний "Кировец" и ДТ-54, которому, наверное, более 40 лет. Обе машины отремонтировали и работаем. Имеется шлейф механизмов, необходимый для выполнения всех технологических операций, включая обработку химическими средствами.

Обязанности руководителя хозяйства, агронома, главного инженера исполняют монахи. Некоторые монахи работают непосредственно на тех или иных машинах, но, в основном, они исполняют традиционные монастырские послушания келаря, ризничного и т. д. А на технике в большинстве своем работают послушники, наемные рабочие и трудники. Причем наемных рабочих меньше, они, в основном, заняты на строительстве. Братии не хватает.

Сеем ячмень, пшеницу, рожь. Урожайность зерновых в среднем 25 ц/га. Была бы больше, но получилось так, что пшеница в валках попала под затяжные дожди. Выращиваем также картофель. Нынче его собрали 90 т, сейчас перебираем. Накосили много сена. Для пастбищ есть специальные угодья.

Держим 25 дойных коров. Всем животноводством руководит монах. Отец Иероним говорил, что с вводом нового животноводческого помещения поголовье коров будем увеличивать. Есть птичник с 500 курами, овощная теплица. Кормами всю живность обеспечиваем сами.

На трапезе в непостные дни всегда бывают яйца, сыр, творог, сметана, молоко. Все собственное, с нашего хозяйства. Имеется небольшой цех по переработке молока, в котором кроме сметаны и творога изготавливаем сыр.

Монастырь и земля это естественная и традиционная связь. Монаху свойственно трудиться на земле…